⒈ 豺祭和獺祭。初春，河水解凍，獺開(kāi)始大肆捕殺魚(yú)類(lèi)；深秋，鳥(niǎo)獸長(zhǎng)成，豺大量殺獸以備冬。古人因以附會(huì)其為捕獵前的祭祀，并且以此作為人類(lèi)魚(yú)獵季節(jié)的開(kāi)始。參見(jiàn)“豺祭”、“獺祭魚(yú)”。

引《禮記·王制》：“獺祭魚(yú)，然后虞人入澤梁；豺祭獸，然后田獵?！?br />《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)始振，魚(yú)上冰，獺祭魚(yú)，鴻雁來(lái)?！?br />鄭玄注：“皆記時(shí)候也……此時(shí)魚(yú)肥美，獺將食之，先以祭也?！?br />《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞豺乃祭獸戮禽?！?br />《漢書(shū)·貨殖傳序》：“育之以時(shí)，而用之有節(jié)。屮木未落，斧斤不入於山林；豺獺未祭，置網(wǎng)不布於壄澤；鷹隼未擊，矰弋不施於徯隧?！?br />南朝宋宗炳《明佛論》：“因豺獺以為節(jié)，疾非時(shí)之傷孕；解置而不網(wǎng)，明含氣之命重矣。”
唐中宗《拜南效制》：“豺獺有祭，下不隔於微品。犧牲畢陳，上以先於嚴(yán)配?！?br />宋劉弇《元符南郊大禮賦》：“登魚(yú)奠獸，肇豺獺之知?！?/span>