⒈ 避開與趨就。

引《莊子·盜跖》：“夫欲惡避就，固不待師，此人之性也?！?br />成玄英疏：“夫欲之則就，惡之則避，斯乃人物之常情，不待師教而后為之哉?！?br />宋蘇軾《思堂記》：“君子之於善也，如好好色，其於不善也，如惡惡臭，豈復(fù)臨事而后思，計(jì)議其美惡而避就之哉?！?br />清趙執(zhí)信《行十八灘中》詩(shī)：“篙師工避就，色授頤指揮。”

⒉ 回避遷就。

引《魏書·高允傳》：“至如高允者，真忠臣矣。朕有是非，常正言面論，至所不樂聞?wù)撸再┵┒h，無(wú)所避就?！?br />唐蘇鶚《蘇氏演義》卷上：“但《論語(yǔ)》云：邦君樹塞門。樹猶屏也。不言君，但言邦，此皆委曲避就之意也。”
章士釗《黃花崗之役·趙伯先事略》：“又激于意氣，跅弛不羈，被酒大言，無(wú)所避就?！?/span>

⒊ “避禍就福”之省稱。

引宋陳亮《三國(guó)紀(jì)年·陳登田疇》：“以如是之資，而使志士思避就之計(jì)，豈不甚可惜哉！”

逃避壞的，接近好的。《商君書．定分》：「吏為之師，以道之知，萬(wàn)民皆知所避就，避禍就福，而皆以自治也?！挂沧鳌副倬汀埂?/p>