⒈ 謂樂(lè)歌的理論。

引《周禮·春官·大司樂(lè)》：“凡有道者、有德者，使教焉……以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子：興、道、諷、誦、言、語(yǔ)?！?br />鄭玄注：“興者，以善物喻善事；道讀曰‘導(dǎo)’，導(dǎo)者，言古以剴今也；倍文曰諷；以聲節(jié)之曰誦；發(fā)端曰言；答述曰語(yǔ)?！?br />章炳麟《辨詩(shī)》：“古者，大司樂(lè)以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，蓋有韻之文多矣?！?/span>

⒉ 文體名。 宋宮廷演劇，命詞臣作樂(lè)語(yǔ)，使伶人歌唱。先為對(duì)偶韻文，后附以詩(shī)，也有不附詩(shī)的。后遂成為文體，各作家常有所作。

引宋張邦基《墨莊漫錄》卷七：“優(yōu)詞樂(lè)語(yǔ)，前輩以為文章餘事，然鮮能得體?！?br />明陳繼儒《讀書(shū)鏡》卷一：“純?nèi)蕦僮珮?lè)語(yǔ)， 浩辭。 純?nèi)试唬骸擦謱W(xué)士亦為之。’ 浩曰：‘翰林學(xué)士則可，祭酒司業(yè)則不可?！?br />清王夫之《張子正蒙注·樂(lè)器》：“五言樂(lè)語(yǔ)，歌詠五德之言也。樂(lè)語(yǔ)，所歌之文詞?！?/span>

談?wù)撘魳?lè)的言辭。