⒈ 道家指超乎“有”和“無(wú)”以上的原始存在。

引《文選·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有?！?br />李善注：“妙有謂一也。言大道運(yùn)彼自然之妙一，而生萬(wàn)物也……《老子》曰：‘道生一?！?王弼曰：‘一，數(shù)之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見(jiàn)其形，則非有，故謂之妙；欲言其無(wú)，物由之以生，則非無(wú)，故謂之有也。斯乃無(wú)中之有，謂之妙有也?！?br />唐李白《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華?！?/span>

⒉ 佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。

引南朝梁蕭統(tǒng)《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”
《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀(jì)＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無(wú)方，用而?？眨斩Ｓ?。用而不有，即是真空；空而不無(wú)，便成妙有。”