⒈ 道家以道、天、地、人為四大。按，王，當(dāng)作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

引《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

⒉ 佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。

引晉慧遠(yuǎn)《明報應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！?br />《圓覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”
《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“羅什未終少日，覺四大不悆……死於長安?！?br />清李斗《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/span>

⒊ 古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大。

引《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/span>

⒋ 北周時冀州人戲稱四種大物為四大。 《北史·儒林傳下·熊安生》：“道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語曰：‘ 顯公鐘， 宋公鼓， 宗道暉屐， 李洛姬肚’謂之四大。

引顯公，沙門也； 宋公，安德太守也； 洛姬，婦人也。”

稱道、天、地、王。