⒈ 本謂遵循文王法度。后泛指遵循先王法度。

引《公羊傳·文公九年》：“繼文王之體，守文王之法度?！?br />《史記·外戚世家》：“自古受命帝王及繼體守文之君，非獨(dú)內(nèi)德茂也，蓋亦有外戚之助也?！?br />司馬貞索隱：“守文猶守法也，謂非受命創(chuàng)制之君，但守先帝法度為之主耳?！?br />晉陸機(jī)《辯亡論》上：“虔修遺憲，政無(wú)大闕，守文之良主也。”
《新唐書(shū)·姚崇宋璟傳贊》：“故唐史臣稱(chēng)崇善應(yīng)變以成天下之務(wù)， 璟善守文以持天下之正。二人道不同，同歸于始，此所以佐唐使中興也。”
宋王安石《委任》：“當(dāng)是時(shí)，守文之盛者，二君（ 漢文帝、漢武帝 ）而已。”
清姚鼐《雄縣詠周世宗》詩(shī)：“王朝庶見(jiàn)真英武，再世何難嗣守文?！?/span>

⒉ 墨守舊說(shuō)；恪守成規(guī)。

引《后漢書(shū)·張純曹褒等傳論》：“漢興，諸儒頗修蓺文；及東京，學(xué)者亦各名家。而守文之徒，滯固所稟，異端紛壇，互相詭激，遂令經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)説，章句多者或乃百餘萬(wàn)言，學(xué)徒勞而少功，后生疑而莫正。”
南朝梁劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》：“迄至正始，務(wù)欲守文， 何晏之徒，始盛玄論。”
章炳麟《訄書(shū)·學(xué)變》：“蓋吳士未遭禪讓?zhuān)瑹o(wú)所忿恚，故多守文。及其惑于仙道，根諸天性，亦視憤世長(zhǎng)往者為甚也?！?/span>