⒈ 古代祭祀時(shí)對(duì)神主掌祝的人；主祭人。

引《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?br />郭象注：“庖人尸祝，各安其所?！?br />成玄英疏：“尸者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執(zhí)祭版對(duì)尸而祝之，故謂之尸祝也?！?br />《晉書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否?！?br />清龔自珍《六經(jīng)正名》：“《爾雅》者，釋《詩(shī)》《書》之書，所釋又《詩(shī)》《書》之膚末，乃使之與《詩(shī)》《書》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也?！?/span>

⒉ 祭祀。

引明宋濂《題傅氏誥敕后》：“﹝金昌年﹞嘗浚慈湖，溉田千頃，民至今尸祝之?！?br />明歸有光《吳山圖記》：“異時(shí)吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠老子之宮也固宜。”
清蒲松齡《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”

⒊ 崇拜。

引清錢謙益《趙敘州六十序》：“﹝趙君﹞中蜚語(yǔ)，掛冠以歸， 蜀人迄今尸祝之。”
梁?jiǎn)⒊叮挤▏?guó)革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌尸祝者也?！?br />魯迅《墳·科學(xué)史教篇》：“不知意之所在，將如天竺造説之人，聊弄術(shù)以入新學(xué)，抑誠(chéng)尸祝往時(shí)，視為全能而不可越也？”

祭祀時(shí)主讀祝文的人。語(yǔ)出《莊子．逍遙游》：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！挂沧鳌甘！?。