⒈ 古代以為帝王修德，時(shí)世清平，天就降祥瑞以應(yīng)之，謂之瑞應(yīng)。

引《西京雜記》卷三：“瑞者，寶也，信也。天以寶為信，應(yīng)人之德，故曰瑞應(yīng)?！?br />《后漢書(shū)·百官志二》：“太史令一人……凡國(guó)有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之?！?br />宋周密《齊東野語(yǔ)·祥瑞》：“草木鳥(niǎo)獸之珍不可一二數(shù)，一時(shí)君臣稱頌，祥瑞蓋無(wú)虛月，然……邦國(guó)喪亂，父子遷播，所謂瑞應(yīng)又如此也?！?br />明陶宗儀《輟耕錄·傳國(guó)璽》：“又寶璽之出，正當(dāng)皇元圣天子六合一統(tǒng)之時(shí)，宮車晚出之近朝，以見(jiàn)天心正為繼體之君設(shè)也，此瑞應(yīng)之兆二也?！?/span>

相傳王者至德，能感動(dòng)天地，于是有珍異的東西出現(xiàn)，為吉祥的感應(yīng)，稱為「瑞應(yīng)」。