基本解釋
指獨(dú)立于人的意識之外、又為人的意識所反映的客觀存在，即物質(zhì)。
詞語來源
該詞語來源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語造句
1、我們是否能推斷：服務(wù)是客觀實(shí)在的，通過給它命名，我們就讓像“存在”這樣的事物被抽象了出來？
2、因此，需要對“客觀實(shí)在”進(jìn)行限定，需要統(tǒng)一物質(zhì)概念之屬人性與非屬人性。
3、實(shí)踐是客觀實(shí)在的現(xiàn)實(shí)存在方式，是理解客觀性本質(zhì)內(nèi)涵的關(guān)鍵。
4、客觀實(shí)在屬于自然科學(xué)和社會科學(xué)研究的內(nèi)容，主觀實(shí)在則屬于心理學(xué)研究的對象。
5、這一范疇是標(biāo)志物質(zhì)及其屬性、規(guī)律客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。
6、道德律是某種自身肯定的東西，它作為事實(shí)肯定了純粹實(shí)踐理性的客觀實(shí)在性，并通過理性的這一積極的概念，證明了它自身在實(shí)踐上的客觀實(shí)在性。
7、正是列寧提出的“客觀實(shí)在”物質(zhì)觀為辯證唯物論的非實(shí)體化發(fā)展開辟了一條新路徑。
8、這種張力的具體表現(xiàn)就是，“客觀實(shí)在”對物質(zhì)之非專屬性。
9、語言的模糊性是語言的一種客觀實(shí)在，它是自然語言的本質(zhì)屬性。
10、物質(zhì)的客觀實(shí)在性，就是指它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
11、知識的客觀實(shí)在論導(dǎo)致兒童話語權(quán)的異化，知識的主動建構(gòu)論帶來兒童話語權(quán)的崛起。
12、我們擬從人類文化學(xué)與民族文化學(xué)的理論視角，對這一特殊族群的馴鹿文化形態(tài)進(jìn)行客觀實(shí)在的分析和討論。
13、“月亮在沒人看它時是否不存在”問題的哲學(xué)論爭，實(shí)質(zhì)上涉及到量子測量過程中微觀粒子的客觀實(shí)在性問題。
14、因此，國際刑事法院管轄機(jī)制作為妥協(xié)之物，其矛盾是一種客觀實(shí)在，其存在也具有合理價值。
15、實(shí)踐自身包含了客觀實(shí)在性和自覺能動性的內(nèi)在矛盾，這種矛盾在法律上表現(xiàn)為法律的客觀性與法律的價值判斷之間的矛盾。
16、會計職能是會計固有的功能，具有客觀實(shí)在性；
17、物質(zhì)是實(shí)物，其根本屬性是客觀實(shí)在性，而實(shí)踐是人的能動活動。
18、虛擬是網(wǎng)絡(luò)社會有別于其他社會形式的重要特征，但網(wǎng)絡(luò)社會本質(zhì)上仍是客觀實(shí)在。
19、他提倡的每一種節(jié)約努力的方法捷徑，越能強(qiáng)烈地自制越能用簡單的筆觸表達(dá)出客觀實(shí)在最少的快速涂鴉。
20、同時，盡管生產(chǎn)力具有客觀實(shí)在性，但卻非一成不變的，而是處于不停的動態(tài)發(fā)展之中。
21、建構(gòu)主義的核心認(rèn)為：知識并非主體對于客觀實(shí)在的簡單的、被動的反映，而是一個主動的建構(gòu)過程。
22、本文客觀實(shí)在而科學(xué)地論述了馴鹿鄂溫克族馴鹿業(yè)經(jīng)濟(jì)漫長的歷史變遷。
23、洛克強(qiáng)調(diào)有關(guān)實(shí)體的知識的符合客觀原型的實(shí)在性，并試圖以人的生活需要證明外物的存在。
24、教師合理的知識結(jié)構(gòu)是教育知識實(shí)在化的客觀條件；
25、事實(shí)是主客觀相統(tǒng)一的范疇，客觀性是指事實(shí)的實(shí)在性，而主觀性可以理解為事實(shí)的語言性和事實(shí)的選擇性。
26、我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)；
27、“實(shí)在”的觀念是確認(rèn)客觀原則合理性的前提，亦是深入把握客觀的關(guān)鍵。
28、從客觀的角度來講，這個保護(hù)期實(shí)在是太長了。
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