基本解釋
朝代，公元３１７－４２０，自元帝建武元年起到恭帝（司德文）元熙二年止。建都建康（今南京）。
詞語來源
該詞語來源于人們的生產(chǎn)生活。
引用解釋
朝代名。公元317－420年。 西晉 滅亡后， 司馬睿 在 建康 (今 江蘇省 南京市 )重建政權(quán)，史稱 東晉 。后為 南朝 宋 劉裕 取代。共歷十一帝。
詞語造句
1、對于東晉佛學(xué)與玄學(xué)的發(fā)展而言，支道林起到了特殊的作用。
2、這些思想體現(xiàn)在他的作品中，一方面促進(jìn)西晉簡約清新的賦風(fēng)的出現(xiàn)，另一方面又對東晉玄言詩產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
3、王羲之是中國東晉時(shí)代一個(gè)很有名的書法家，他從小就刻苦練字，從不間斷，以后又吸取了各個(gè)不同書法派的優(yōu)點(diǎn)，形成他自己獨(dú)特的個(gè)性。
4、中國古代文學(xué)批評史上對東晉玄言詩和宋代說理詩歌的批評存在一定相似度。
5、直到東晉以后，由于江左偏安的局勢與玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水對士人精神的慰藉與刺激，才促使山水游記的全面興起。
6、它們互相爭奇斗艷，共同推動了東晉小說的繁榮。
7、同時(shí)，由于山水序還沒有完全成為一種獨(dú)立文體，恰恰使它成為最能體現(xiàn)東晉時(shí)代美學(xué)追求的文本樣式。
8、東晉是中國文學(xué)發(fā)展史上不可或缺的階段。
9、東晉的人也會寫文章；
10、這一問題不僅是東晉玄學(xué)的困惑，也是此后中國哲學(xué)思想上還要激起廣泛漣漪的問題。
11、征討都督是在西晉末年出現(xiàn)的。在東晉時(shí)期，征討都督為當(dāng)時(shí)國家廣泛使用，并且，在征討都督的設(shè)置上，表現(xiàn)出明顯的特點(diǎn)。
12、以袁山松為代表的東晉地記作家，為中國山水散文的形成作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
13、東晉國家嚴(yán)格控制征討都督的設(shè)置權(quán)力。
14、道教的內(nèi)容和形式在東晉南朝有著極大的充實(shí)和發(fā)展，此時(shí)期的道教逐漸發(fā)展成一種完整意義上的宗教團(tuán)體。
15、東晉時(shí)期，青瓷、銅鐵冶鑄工藝，特別是金銀飾品工藝，已形成較強(qiáng)的地方特色。
16、東晉時(shí)“大開鼓鑄”，使廣州歷史上第一次出現(xiàn)了冶鐵業(yè)。
17、關(guān)于《山海經(jīng)》圖的記錄均是東晉以后的記載。
18、雖然如此，東晉南朝設(shè)立僑州郡縣、實(shí)施僑置制度，起碼在當(dāng)時(shí)仍然是利大于弊。
19、《抱樸子內(nèi)篇》是東晉時(shí)期的一部重要的道教著作，其中保留了較為豐富的魏晉口語成分。
20、然而獨(dú)立后的文學(xué)并沒有在東晉被誰真的認(rèn)為過“駕乎道德之上”，更沒有在南朝取得過“高于一切說”的地位。
21、但瑯琊王氏政治之基礎(chǔ)畢竟是根深蒂固，其家族政治統(tǒng)治在整個(gè)東晉政治進(jìn)程中仍然發(fā)揮著重要的作用。
22、東晉初，王導(dǎo)極力推動清談之風(fēng)，以之團(tuán)結(jié)南方士族，安撫北方士族，進(jìn)而鞏固江東政權(quán)統(tǒng)治。
23、這種現(xiàn)象與東晉門閥士族頗具特色的藝術(shù)教育理念、教育方式密切相關(guān)。
24、本文較為系統(tǒng)地論述了東晉時(shí)期高崧父子的生平事跡，并對南方士族墓葬的特殊性問題作了探討。
25、東晉山水序從文章結(jié)構(gòu)到語言上都具有開啟山水小品文的意義，并且這一文體在敘述內(nèi)容上也有自己的拓展。
26、《上清經(jīng)》是東晉中葉繼《靈寶經(jīng)》之后出現(xiàn)的又一組重要的道教經(jīng)典。
27、東晉文藝在當(dāng)時(shí)的傳播大致可歸為兩種類型：一是直接傳播，作品能夠準(zhǔn)確、完整地得到傳播。
28、東晉南朝時(shí)代，僑州郡縣普遍設(shè)置乃至成為一種制度。
29、東晉時(shí)，流民作為一種重要的政治力量，走上歷史舞臺。
30、東晉南朝國婚研究，有助于揭示東晉南朝政治、士族及其思想變化。
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