上古指卿大夫之家。
《左傳·昭公三年》：“政在家門(mén)，民無(wú)所依?！?杜預(yù) 注：“大夫?qū)Ｕ！?/p>
指大臣之家。
《三國(guó)志·魏志·袁術(shù)傳》“將歸帝號(hào)於 紹 ，欲至 青州 從 袁譚 ，發(fā)病道死” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書(shū)》：“ 術(shù) 歸帝號(hào)於 紹 曰：‘ 漢 之失天下久矣，天子提挈，政在家門(mén)，豪雄角逐，分裂疆宇，此與 周 之末年七國(guó)分勢(shì)無(wú)異，卒彊者兼之耳?！?/p>
自家的門(mén)口。指自己的家。
《史記·夏本紀(jì)》：“ 禹 傷先人父 鯀 功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入?！薄队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“阿母白媒人：‘貧賤有此女，始適還家門(mén)；不堪吏人婦，豈合令郎君？’” 元 李行道 《灰闌記》楔子：“那 張林 離了家門(mén)，到 汴京 尋他舅子去了。”
猶家族。
漢 焦贛 《易林·臨之遯》：“八百諸侯，不期同時(shí)，慕西 文 德，興我宗族，家門(mén)雍睦?！薄逗鬂h書(shū)·虞詡傳》：“自此二十餘年，家門(mén)不增一口，斯獲罪於天也。”《陳書(shū)·蕭引傳》：“吾家再世為 始興郡 ，遺愛(ài)在民，正可南行以存家門(mén)耳?！?清 劉大櫆 《贈(zèng)大夫閔公傳》：“ 閔 氏自 莊懿 司寇以來(lái)，家門(mén)貴盛， 浙 西無(wú)其倫比?！?/p>
猶言師門(mén)。謂師承傳授之門(mén)戶(hù)系統(tǒng)。
北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“吾觀(guān)《禮經(jīng)》，圣人之教：箕帚七箸，咳唾唯諾，執(zhí)燭沃盥，皆有節(jié)文，亦為至矣。但既殘缺，非復(fù)全書(shū)，其有所不載，及世事變改者，學(xué)達(dá)君子，自為節(jié)度，相承行之，故世號(hào)士大夫風(fēng)操。而家門(mén)頗有不同，所見(jiàn)互稱(chēng)長(zhǎng)短；然其阡陌，亦自可知?！币徽f(shuō)，猶今言家庭。見(jiàn) 王利器 《顏氏家訓(xùn)集解》。
家世；門(mén)第。
《京本通俗小說(shuō)·馮玉梅團(tuán)圓》：“ 玉梅 啼啼哭哭， 范希周 中途見(jiàn)而憐之，問(wèn)其家門(mén)， 玉梅 自敘乃是官家之女?！?元 無(wú)名氏 《合同文字》第二折：“終有日際會(huì)風(fēng)云，不枉了嚴(yán)親教訓(xùn)能酬志。須信道古圣文章可立身，改換家門(mén)?！?/p>
家庭的門(mén)風(fēng)。
《敦煌變文集·捉季布變文》：“本來(lái)事主夸忠赤，變?yōu)椴恍⑷杓议T(mén)。” 元 湯式 《一枝花·勸妓女從良》套曲：“愛(ài)村沙欺軟弱，嫌文墨笑溫純，別是箇家門(mén)?！薄度齻b五義》第十五回：“又吩咐將 四啟元 帶上堂來(lái)，訓(xùn)誨一番：不該放妻子上廟燒香，以致生出此事，以后家門(mén)務(wù)要嚴(yán)肅。”《中國(guó)小說(shuō)史稿》第二編第四章第二節(jié)：“ 滎陽(yáng)生 流浪街頭，在‘兇肆’中做了歌手，因此遭到了其父的毒打，被認(rèn)為敗壞家門(mén)。”
猶家鄉(xiāng)。
《后漢書(shū)·皇甫規(guī)傳》：“前太尉 陳蕃 、 劉矩 ，忠謀高世，廢在里巷； 劉祐 、 馮緄 、 趙典 、 尹勛 ，正直多怨，流放家門(mén)。”
戲曲名詞。指南戲和傳奇的開(kāi)場(chǎng)白，內(nèi)容系劇情大意或劇中人物的家世。昆劇中指腳色行當(dāng)。
明 高明 《琵琶記·副末開(kāi)場(chǎng)》：“待小子略道幾句家門(mén)，便見(jiàn)戲文大意?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲下·格局》：“開(kāi)塲數(shù)語(yǔ)，謂之家門(mén)。” 清 李漁 《奈何天·崖略》：“聽(tīng)説家門(mén)： 闕郎 貌丑多殘疾，一生所遇盡佳人，反被風(fēng)流厄。初娶 鄒 何 二美嫌夫陋，別居靜室， 吳姬 更巧，不事張惶，但憑恐嚇?！?/p>
