后于天時而行事。
《易·乾》:“先天而天弗違,后天而奉天時。” 孔穎達 疏:“后天而奉天時者,若在天時之后行事,能奉順上天,是大人合天也?!?漢 王充 《論衡·初稟》:“如必須天有命,乃以從事,安得先天而后天乎?” 明 李東陽 《安平鎮(zhèn)減水石壩記》:“不逆性以制物,不后天以違時?!?康有為 《進呈<俄羅斯大彼得變政記>序》:“時者,寒暑裘葛,后天而奉天時,此先圣大聲疾呼,以仁后王者耶?”
指傳說中 黃帝 所作之《易》。
明 楊慎 《丹鉛續(xù)錄·三易》:“《周禮》:‘太卜掌三《易》之法?!?干令升 注云:‘…… 伏羲 之《易》,小成為先天; 神農(nóng) 之《易》,中成為中天; 黃帝 之《易》,大成為后天?!璋矗?邵康節(jié) 之《易》先天、后天,其源出于此。今之讀《易》者,知有先天、后天,而不知有中天?!?/p>
謂后于天,極言長壽。后用為祝壽之詞。
晉 王嘉 《拾遺記·炎帝神農(nóng)》:“時有流云灑液,是謂‘霞漿’,服之得道,后天而老?!?宋 曾鞏 《進奉元豐元年同天節(jié)功德疏狀》:“傾率土之歡心,祝后天之遐筭。”
指 清 代皇子及諸王公讀書的后殿。
清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一:“世稱上齋曰三天。蓋由從前列圣每歲駐蹕 澄懷園 ,詣王公即讀書園廬,其地為殿三層,皆有 世宗皇帝 御書匾額,前曰‘前垂天貺’,謂之前天;中曰‘中天景物’,謂之中天;后曰‘后天不老’,謂之后天。統(tǒng)謂之‘三天’。”參見“ 三天 ”。
指人或動物離開母體后的生長時期。
《醫(yī)宗金鑒·刪補名醫(yī)方論一·參附湯》“治陰陽氣血暴脫等證”注:“先身而生,謂之先天;后身而生,謂之后天。”《兒女英雄傳》第二四回:“只是他天生的那好動不好靜的性兒,仗著后天這片心怎生扭得過先天的性兒去?!?葉圣陶 《城中·前途》:“后天養(yǎng)成的克制工夫隨即冒出頭來,把一陣怒氣壓了下去?!?/p>
謂時歷稍后于實際時刻。
《宋書·律歷志中》:“自此以降,暨于 秦 漢 ,乃復(fù)以孟冬為歲首,閏為后九月,中節(jié)乖錯,時月紕繆,加時后天,蝕不在朔,累載相襲,久而不革也?!薄缎绿茣v志三上》:“ 楊偉 採《乾象》為遲疾陰陽歷,雖知加時后天,蝕不在朔,而未能有以更之也?!薄端问贰ぢ蓺v志七》:“舊歷氣節(jié)加時,后天半日?!?/p>
指婦女再醮。
明 李東陽 《祭李都憲母文》:“嗚呼!恭人其賢乎!蓋自后天以來,身奉巾櫛,以周施也。”亦代指后夫。 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔·三天》:“已嫁二夫,其夫復(fù)死,將再醮焉。士人恥之,有嘲一絶以戲之者,詩云:‘辭靈羹飯哭金錢,哭出先天與后天。明日洞房花燭夜,三天門下會神仙?!?/p>
明天的明天。
魯迅 《兩地書·致許廣平一二八》:“明天擬往東城探聽船期,晚則 幼漁 邀我夜飯;后天往北大講演。”
哲學(xué)名詞。指來自經(jīng)驗和實踐。