基本解釋
認(rèn)識的高級階段。在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判斷、推理。理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的飛躍，它反映事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。
詞語來源
該詞語來源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語造句
1、“煙癮比對疾病的任何理性認(rèn)識都要強(qiáng)。”羅蘭德里如此說。
2、第二重形式是信息處理形式，其表現(xiàn)是人的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識；
3、會計(jì)理論是人類在漫長的會計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過人類思維運(yùn)動所產(chǎn)生的理性認(rèn)識。
4、辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，如果只到理性認(rèn)識為止，那末還只說到問題的一半。
5、本文探討了理性認(rèn)識向感性認(rèn)識轉(zhuǎn)化的階段、形態(tài)和基本模式。
6、科學(xué)家用理性認(rèn)識自然。
7、大學(xué)辦學(xué)理念指大學(xué)人對大學(xué)如何運(yùn)作所形成的理性認(rèn)識、理想追求及其有關(guān)的大學(xué)教育思想觀念。
8、最后，從根本上在學(xué)生心中構(gòu)建對植物生物學(xué)的理性認(rèn)識。
9、《桃花扇》在理性認(rèn)識和內(nèi)心感受上體現(xiàn)了悲劇性，傳達(dá)出對歷史、人生的悲劇性體悟。
10、這個概念、判斷和推理的階段，在人們對于一個事物的整個認(rèn)識過程中是更重要的階段，也就是理性認(rèn)識的階段。
11、由于人們理性認(rèn)識上思維方式的偏差，教育的確定性和不確定性在現(xiàn)實(shí)中被人為地割裂。
12、實(shí)際上，在中國，對于日中關(guān)系持有理性認(rèn)識的年輕人并不少。
13、獨(dú)立性并不能自發(fā)實(shí)現(xiàn)，它要受市場治理結(jié)構(gòu)和注冊會計(jì)師理性認(rèn)識的制約。
14、發(fā)展觀是對社會發(fā)展進(jìn)程的理性認(rèn)識，是對社會發(fā)展問題的根本觀點(diǎn)和總的看法。
15、如果認(rèn)為理性認(rèn)識可以不從感性認(rèn)識得來，他就是一個唯心論者。
16、哲理性決策是決策者以價(jià)值尺度和理性認(rèn)識為依據(jù)，對未來實(shí)踐所做的設(shè)計(jì)和決斷。
17、這項(xiàng)工作能增強(qiáng)人們對政府監(jiān)管之重要地位的理性認(rèn)識和直觀感覺。
18、在新的歷史時(shí)期，必須深化對文化素質(zhì)教育的理性認(rèn)識，把握好文化素質(zhì)教育的基本原則，全面推進(jìn)和實(shí)施文化素質(zhì)教育。
19、生活通過思想展現(xiàn)魅力。思想作為理性認(rèn)識的最高形式，超越了感性認(rèn)識的局限，能自覺追問和自為創(chuàng)造。
20、同時(shí)文中還連帶論及了其他相關(guān)問題，這些都對加強(qiáng)人們在日常實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動中的理性認(rèn)識與運(yùn)作可能具有一定的參考價(jià)值。
21、數(shù)學(xué)思想方法是對數(shù)學(xué)知識和方法形成的規(guī)律性的理性認(rèn)識，其發(fā)展史是教學(xué)不容忽視的環(huán)節(jié)。
22、飲食美的范疇的形成根據(jù)是飲食審美主體從感性直觀品評和理性認(rèn)識延展兩個層面產(chǎn)生的不同的審美感受。
23、這是從事教學(xué)的教師、從事教育管理的工作人員及學(xué)習(xí)者都應(yīng)該具有的理性認(rèn)識。
24、整體理性認(rèn)識是小說家創(chuàng)作獲取成功的一個關(guān)鍵因素。
25、概念是人的理性認(rèn)識。
26、在多元主義或后現(xiàn)代的今天，地域美術(shù)應(yīng)該受到更多的重視和理性認(rèn)識。
27、“大學(xué)理念”是人們對大學(xué)的理性認(rèn)識、理想追求及所持的教育思想觀念和哲學(xué)觀點(diǎn)。
28、論文對人們理性認(rèn)識視覺文化傳播，促進(jìn)視覺文化傳播產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
29、在《白孔雀》中，勞倫斯主要探討了人在面對人的本能和財(cái)富、地位等外部環(huán)境時(shí)的選擇困境，并以此揭示了理性認(rèn)識對人的本能的壓抑這一倫理問題。
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